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的情景，不由讓我想起了土地革命時期的李德，以及解放戰爭時期的蔣中正公，運籌帷幄之中，卻不能決勝千里之外，就是因為他運籌的太死板了，太教條了，如果讓孔明遇到國朝太祖這樣的軍事家，雖有關公戰秦瓊的覺，但是我堅信孔明必輸無疑。在我看來，孔明不過博聞強識耳，僅此而已。

說起來“博聞強識”這個詞兒，我倒是想起了《史記?屈原賈生列傳》裡一句話:“博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。”事實上，孔明先生雖然嫻於辭令，這個是實打實的，什麼舌戰群儒啊，什麼罵死王朗啊，都是他嫻於辭令的標識物，可是在我看來他老人家卻並不是明於治亂。如果讓孔明的時光後置四百年左右，他能讀到魏徵的《諫太宗十思疏》的話，也許他會明白如何為政。我想孔明可能也沒有理解《尚書?大禹謨》裡的那句帝王心經吧:“人心惟危，道心惟微，惟惟一，允執厥中。”乾隆皇帝讀懂了，大筆一揮，將“允執厥中”四個大字制匾高懸於中和殿。孔明沒有很好的解決益州、荊州和東州集團的相互利益，尤其是在處理李嚴和封賞等問題上的做法，實則埋下了禍筆。

說起來武侯祠裡的人物封諡並非孔明的最高，劉備是漢昭烈皇帝，關羽是漢壽亭侯，這可都比孔明的武鄉侯要高啊。（同樣是侯爵，在漢代由高到低是:亭侯，鄉侯，縣侯。）整個祭祀廟堂稱之為武侯祠，可見《三國演義》這部造神的妖書是多麼的行啊！

不過我對這幅楹聯很是推崇:“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。”一則“攻心為上”。二則“六出祁山”這樣的事情，哎，只能長嘆一聲罷了！

至於那副傳甚廣的楹聯“三顧頻煩天下計，一番晤對古今情”，我更覺得是無稽之談，純粹是糊人的一番演講，只不過對劉備很有利而已，故而被劉備的宣傳機構大肆宣揚，後代更是藉著正統思想大加讚許，極具溢美之詞。您是否想過，隆中對裡的三分之計純粹是諸葛亮的一廂情願之事，在那個稱王稱霸的年代裡，誰還會等著拱手相讓，北面稱臣呢？東吳也是有野心的！

在朝拜昭烈殿的時候，細細端詳了一下殿堂上的匾額楹聯，很多名言警句我就不贅述了，當時我驀地想起了一則現場楹聯裡沒有的、劉禹錫的詩句:“勢分三足鼎，業復五銖錢”，我想這兩句詩才能配得上昭烈殿裡的那塊匾----“業紹高光”。怎奈，劉禹錫的這首詩的後面幾句就有些不恭敬了，全詩如下:蜀先主廟劉禹錫天下英雄氣，千秋尚凜然。

勢分三足鼎，業復五銖錢。

得相能開國，生兒不象賢。

淒涼蜀故伎，來舞魏宮前。

也許是我的慨太多了吧，從大門進過二門走到昭烈殿，又把這首《蜀先主廟》的詩一背誦，當場就看到ymm和wmm開始搖頭了，好在cgg人品極佳，雖然也不知道我在給他們講什麼，但總是給我一副很認真聽的樣子，起碼很給力哦，果真“唯小人與女子難養也，近之則不遜，遠之則怨”，呵呵。

看他們幾個這樣子，我也懶得給他們充當導遊了，大致將景點敷衍一番，也不必勞心傷懷的給他們分析楹聯匾額，倒也清閒。只不過，那天天空飄著雨，時有時無，卻總是陰沉沉的，偌大的殿堂也同樣黑漆漆的，肅殺悲涼之不思已至，不過卻很符合我的心情。

拱手行禮，拜別關公和昭烈帝，辭別了武侯祠，辭別了成都。

-----------------------------------扯句番外的番外吧，就算是小常識貼吧好了，呵呵。

行拱手禮的時候，一定要左手在上，扶抱右手，這樣才是正確的行禮姿勢；否則啊，那就是在行"凶禮"，只要喪禮的時候才右手在上。

第121章這個遊記番外就不寫了，至於其他地方以後有機會再聊吧。但卻總忘不掉那康定城的溜溜調，牢記那跑馬揚鞭的熱辣辣小情歌。

抱歉親們，再一句:是我年老了？還是我跟不上時代了？抑或是現在的孩子太瘋狂了？媽媽咪呀，光天化，朗朗乾坤，眾目睽睽，他們卻無視旁人，居然玩起了前戲，還那麼大的尺度！週末k歌太無語，哎！

言歸正傳，話續前文。

買房子這事兒，張簫一點主意都不給出，我思來想去最後還是決定在張簫他們家對面的新樓盤裡買吧，給自己和張簫的理由是相離近，相見歡；給爸媽的理由是通便利，方便他們公幹。能顧及這麼周全的主意，我都佩服我自己了，呵呵。

那段時間我和張簫的課餘生活就是張羅裝修家，和相愛的人一起構築愛巢，那是一種絕美秒的事情，記得莫文蔚有一首歌，好像是電影《大話西遊》裡的曲“未了情”，裡面有這麼一句:佳偶共連理，共對是多麼美。詞兒是新的，曲子卻是借用了賀綠汀的“天涯歌”，很妙。別人看《大話西遊》在笑，我看過之後卻哭了，愛一個人好難，長相思守更難，好好珍惜眼下吧。

我喜歡淡淡的藍，他熱衷純純的白，這就是我們家的主調。不過我卻特別熱衷情似火的大紅玫瑰花的單被罩，看來看去總沒有滿意的成品，無奈之下只好拜託簫媽媽去幫我定製一套，我