摩罗诗力说

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②尼采的这段话见于《札拉图斯特拉如是说》第三卷第十二部分第二十五节《旧的和新的墓碑》。

③勾萌绝朕毫无生机的意思。勾萌，草木萌芽时的幼苗；朕，先兆。

④心声指语言。扬雄《法言·问神》:“言，心声也；书，心画也。”这里指诗歌及其他文学创作。

⑤种人指种族或民族。

⑥影国指名存实亡或已经消失了的文明古国。

⑦《韦陀》通译《吠陀》，印度最古的宗教、哲学、文学的经典。约为公元前二千五百年至前五百年间的作品。内容包括颂诗、祈祷文、咒文及祭祀仪式的记载等。共分《黎俱》、《娑摩》、《耶柔》、《阿闼婆》四部分。

⑧《摩诃波罗多》和《罗摩衍那》，印度古代两大叙事诗。《摩诃波罗多》，一译《玛哈帕腊达》，约为公元前七世纪至前四世纪的作品，叙诸神及英雄的故事。《罗摩衍那》，一译《腊玛延那》，约为五世纪的作品，叙古代王子罗摩的故事。

⑨加黎陀萨（约公元五世纪）通译迦梨陀娑，印度古代诗人、戏剧家。他的诗剧《沙恭达罗》，叙述印度古代史诗《摩诃波罗多》中国王杜虚孟多和沙恭达罗恋的故事。一七八九年曾由琼斯译成英文，传至德国，歌德读后，于一七九一年题诗赞美:“华瑰丽，亦扬其芬；秋实盈衍，亦蕴其珍；悠悠天隅，恢恢地轮；彼美一人，沙恭达纶。”（据苏曼殊译文）⑩希伯来犹太民族的又一名称。公元前一三二o年，其民族领袖摩西率领本族人民从埃及归巴勒斯坦，分建犹太和以列两国。希伯来人的典籍《旧约全书》，包括文学作品、历史传说以及有关宗教的记载等，后来成为基督教《圣经》的一部分。

⑾耶利米以列的预言家。《旧约全书》中有《耶利米书》五十二章记载他的言行；又有《耶利米哀歌》五章，哀悼犹太故都耶路撒冷的陷落，相传也是他的作品。

⑿耶路撒冷遂隳公元前五八六年犹太王画为巴比伦所灭，耶路撒冷被毁。《旧约全书·列王纪下》说，这是由于犹太诸王不敬上帝，引起上帝震怒的结果。

⒀伊兰埃及都是古代文化发达的国家。伊兰，即伊朗，古称波斯。

⒁加勒尔即卡莱尔。这里所引的一段话见于他的《论英雄和英雄崇拜》第三讲《作为英雄的诗人:但丁、莎士比亚》的最后一段。

⒂但丁（1265—1321）意大利诗人，欧洲文艺复兴时期在文学上的代表人物之一。作品多暴封建专制和教皇统治的罪恶。他最早用意大利语言从事写作，对意大利语文的丰富和提炼有重大贡献。主要作品有《神曲》、《新生》。

⒃札尔通译沙皇。

⒄这里形容远古时代人类未开化的情景。原作唐代柳宗元《封建论》:“草木榛榛，鹿豕驙颉！。”⒅鄂戈理（h.bopqprs，1809—1852）通译果戈理，俄国作家。作品多揭和讽刺俄国农奴制度下黑暗、停滞、落后的社会生活。作品有剧本《钦差大臣》、长篇小说《死魂灵》等。

⒆武怒武功显赫。怒，形容气势显赫。⒇清末免费的军歌和文人诗作中常有这样的内容，例如张之所作的《军歌》中就有这样的句子:“请看印度国土并非小，为奴为马不得笼牢。”他作的《学堂歌》中也说:“波兰灭，印度亡，犹太遗民散四方。”什《诗经》中雅颂部分以十篇编为一卷，称“什”这里指篇章。

(22)摩罗通作魔罗，梵文mára音译。佛教传说中的魔鬼。(23)撒但希伯来文sātan音译，原意为“仇敌”《圣经》中用作魔鬼的名称。

(24)裴伦（1788—1824）通译拜伦，英国诗人。他曾参加意大利资产阶级民主革命活动和希腊民族独立战争。作品多表现对专制迫者的反抗和对资产阶级虚伪残酷的憎恨，充积极漫主义神，对欧洲诗歌的发展有很大影响。主要作品有长诗《唐·璜》、诗剧《曼弗雷特》等。

(25)摩迦文士指裴多菲。摩迦（magyar），通译马加尔，匈牙利的主要民族。

(26)地囱火山。

(27)亚当之故家指《旧约·创世记》中所说的“伊甸园”(28)颢气空气。

(29)思归其雌退避潜伏的意思。《老子》第二十四章:“知其雄:守其雌。”(30)老子姓李名耳，字聃，秋时楚国人，道家学派创始人。他政治上主张“无为而治”向往“小国寡民”的氏族社会。著有《道德经》。

(31)星气既凝德国哲学家康德的“星云说”认为地球等天体是由星云逐渐凝聚而成的。

(32)无情指无生命的东西。

(33)解天才。这个词来自严复译述的《天演论》。(34)舜云言志见《尚书·舜典》:“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”(35)关于诗持人情之说，见于汉代人所作《诗纬含神雾》:“诗者，持也；持其情，使不暴去也。”（《玉函山房辑佚书》）在这之前，孔丘也说过:“诗三百，一言以蔽之，曰:思无。”（《论语·为政》）后来南朝梁刘勰在《文心雕龙·明诗》中综合地说:“诗者持也；持人情。三百之蔽，义归无。”(36)自繇即自由。

(37)屈原被楚顷襄王放逐后，因忧愤国事，投汨罗江而死。(38)返顾高丘，哀其无女屈原《离》:“忽反顾以涕兮，哀高丘之无女”高丘，据汉代王逸注，是楚国的山名。女，比喻行为高洁和自己志向相同的人。

(39)怼世俗之浑浊，颂己身之修能屈原《离》:“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”

“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”修能，杰出美好的才能。王逸注:“又重有绝远之能，与众异也”(40)怀疑自遂古之初屈原在《天问》中，对古代历史和神话传说提出种种疑问，开头就说:“遂古之初，谁传道之？”遂古，即远古。

(41)刘彦和（？—约520）名勰，南朝梁南东莞（今江苏镇江）人，文艺理论家。他所著《文心雕龙》是我国古代文学批评名著。这里所引的四句见该书《辨》篇。

(42)密栗确凿。